Yom HaAliyah, ou Dia da Aliá יום העלייה, é um dia especial e nacional israelense celebrado anualmente de acordo com o calendário judaico no décimo dia do mês hebraico de Nisan para comemorar a entrada do povo judeu na Terra de Israel, como está escrito na Bíblia Hebraica, que ocorreu no décimo dia do mês hebraico de Nisan (Hebraico: י’ ניסן). O feriado também foi estabelecido para reconhecer a Aliá, imigração de judeus para o Estado Judeu, como um valor central do Estado de Israel, e honrar as contribuições contínuas dos Olim, imigrantes judeus, para a sociedade israelense. Yom HaAliyah também é observado nas escolas israelenses no sétimo dia do mês hebraico de Cheshvan.
A cláusula de abertura da Lei de Yom HaAliyah declara em hebraico:
O objetivo desta lei é estabelecer um feriado anual para reconhecer a importância da imigração judaica para a Terra de Israel como base para a existência do Estado de Israel, seu desenvolvimento e design como uma sociedade multicultural, e marcar a data de entrada na Terra de Israel que ocorreu no décimo dia de Nisan.
A História do Yom HaAliyah
Yom HaAliyah, como uma celebração de feriado moderna que levou à lei do Knesset, começou em 2009 como uma iniciativa comunitária de base e um movimento auto-iniciado de jovens Olim em Tel Aviv, liderado pela organização TLV Internationals da Fundação Am Yisrael. Em 21 de junho de 2016, o Vigésimo Knesset votou a favor de codificar a iniciativa de base em lei adicionando oficialmente Yom HaAliyah ao calendário nacional israelense. O projeto de lei de Yom HaAliyah foi co-patrocinado por membros do Knesset de diferentes partidos em uma rara instância de cooperação em todo o espectro político da oposição e da coalizão. Os principais parlamentares do Knesset que inicialmente trabalharam na versão final bem-sucedida do projeto de lei de Yom HaAliyah foram Miki Zohar do Likud, Hilik Bar do Partido Trabalhista de Israel e Michael Oren do Kulanu. Houve tentativas anteriores fracassadas em outras sessões do Knesset para criar legislação similar, nenhuma das quais estava relacionada à criação bem-sucedida final do feriado, nomeadamente os membros do Knesset Avraham Neguise, Yoel Razvozov, Robert Ilatov, Ya’akov Katz com seu assistente do Knesset Yishai Fleisher.
O Significado do Yom HaAliyah
A data original do calendário escolhida para Yom HaAliyah, o décimo de Nisan, está carregada de simbolismo. Embora seja um feriado moderno criado pelo Knesset de Israel, o décimo de Nisan é uma data de significado religioso para o povo judeu, conforme relatado na Bíblia Hebraica e no pensamento judaico tradicional. Além disso, a data de observação do 7 de Cheshvan foi escolhida devido à sua proximidade com a porção semanal da Torá de Lech Lecha, na qual Deus ordenou a Abraão que fosse para a Terra de Israel.
Yom HaAliyah Bíblico
No décimo dia de Nisan, de acordo com a narrativa bíblica no Livro de Josué, Josué conduzindo os israelitas atravessou o rio Jordão em Gilgal para a Terra Prometida enquanto carregava a Arca da Aliança. Foi assim a primeira “Aliá em massa” documentada. Naquele dia, Deus ordenou aos israelitas que comemorassem e celebrassem a ocasião erguendo doze pedras com o texto da Torá gravado nelas. As pedras representavam toda a nação judaica com suas doze tribos e sua gratidão pelo presente de Deus da Terra de Israel para eles. O décimo de Nisan também é significativo por ser o primeiro Shabbat HaGadol que ocorreu cinco dias antes dos israelitas deixarem o Egito começando o Êxodo. Esta é também a data da morte da irmã de Moisés, Miriam, e, de acordo com a narrativa bíblica, o poço dela que viajou milagrosamente com os israelitas pelo deserto secou (Números 20:1-2).
O décimo dia do mês hebraico de Nisan, que é o primeiro mês de acordo com a ordem do calendário hebraico, é referenciado em associação com a Aliá várias vezes no texto bíblico.
Yom HaAliyah para o Povo Judeu
Entrar na Terra de Israel em massa tem sido significativo para o povo judeu tanto historicamente quanto nos tempos modernos. Além da implicação religiosa individual daqueles preceitos da Torá que só podem ser seguidos em Israel em oposição a quando os judeus vivem ao redor do mundo, existem preceitos tradicionais que afetam de forma única o povo judeu como uma nação inteira após terem feito a Aliá.
Pois você está atravessando o Jordão, para chegar a possuir a Terra que o Senhor, seu Deus, está lhe dando, e você a possuirá e habitará nela. E você deve cumprir para executar todos os estatutos e ordenanças que estou colocando diante de você hoje.
— Deuteronômio 11:31–32
Quando os israelitas atravessaram o rio Jordão para a Terra de Israel pela primeira vez no décimo de Nisan, de acordo com o ensino judaico tradicional, eles assumiram uma dimensão especial para o conceito de “arevut” ou “responsabilidade mútua”. A Arevut é conhecida também pelo máximo hebraico/arameico talmúdico mencionado em Shevuot 39a, “Kol Yisrael Areivim Zeh baZeh”, que significa “Todos os Judeus São Responsáveis Uns pelos Outros”. O Maharal de Praga, Rabino Judah Loew ben Bezalel, comenta sobre a declaração talmúdica de que os israelitas não eram verdadeiramente responsáveis uns pelos outros até depois de terem atravessado o Jordão. A Arevut implica uma obrigação de todos os judeus de garantir que outros judeus tenham suas necessidades espirituais e básicas cuidadas. Simplesmente por ser judeu vivendo na Terra de Israel, alguém tem uma responsabilidade elevada pelo bem-estar de outros judeus. Espera-se que os judeus sejam uma “luz para as nações”, apresentando um modelo de moralidade e responsabilidade fraternal. Especificamente em termos de “Kol Yisrael”, a esperança é que outras nações ao redor do globo também vejam como os judeus ajudam uns aos outros quando vivem em Israel e tentem fazer o mesmo por seu próprio povo.
Religioso
Os Israelitas atravessando o Rio Jordão com a Arca, Sacristia Antiga, Milão Itália, século XV.
De acordo com a tradição religiosa judaica, ao fazer Aliá ao atravessar o Rio Jordão para entrar na Terra de Israel, Josué compôs a oração Aleinu agradecendo a Deus. Essa ideia foi citada pela primeira vez no Kol Bo do final do século XIV.
Vários comentaristas medievais observaram que o nome de nascimento mais curto de Josué, Hosea, aparece nas primeiras versões do Aleinu em um acróstico reverso: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. Os Teshuvot HaGeonim, um responso geônico, discutiram que Josué compôs o Aleinu porque, embora os Israelitas tivessem feito Aliá para a Terra Prometida, eles estavam cercados por outros povos, e ele queria que os judeus fizessem uma distinção clara entre eles, que conheciam e aceitavam a soberania de Deus, e as nações do mundo que não o faziam. Na era moderna, judeus religiosos ainda recitam a oração Aleinu inspirada pela Aliá três vezes ao dia, inclusive nos Feriados Sagrados. A oração Aleinu começa:
É nosso dever louvar o Mestre de tudo, exaltar o Criador do Universo, que não nos fez como as nações do mundo e não nos colocou como as famílias da terra, que não destinou nosso destino a ser como o deles, nem nossa sorte como a de toda a sua multidão.
De acordo com os sábios antigos do Talmude no tratado Berakhot 54a do Gemara, um judeu deve recitar uma bênção especial ao ver o local da travessia original do Rio Jordão pelo povo judeu, porque Deus realizou um grande milagre para Israel lá.
“Bendito é Aquele que realizou milagres para nossos pais neste lugar.”
No mesmo capítulo, o Talmude elabora sobre os detalhes do que considera o milagre do décimo de Nisan.
É concedido, os milagres nas travessias do mar são registrados explicitamente na Torá, como está escrito: ‘E os israelitas entraram no mar em solo seco e a água era uma parede para eles à direita e à esquerda’ (Êxodo 14:22). Da mesma forma, o milagre nas travessias do Jordão, como está escrito: ‘Os sacerdotes que levavam a arca da aliança de Deus permaneceram em solo seco dentro do Jordão, enquanto todo Israel atravessava em solo seco até que toda a nação terminasse de atravessar o Jordão’.
Estado de Israel
Aliá (EUA: /ˌæliˈɑː/, UK: /ˌɑː-/; Hebraico: עֲלִיָּה, “ascensão”) é a imigração de judeus da diáspora para a Terra de Israel. Também definida como “o ato de subir”, “fazer Aliá” ao se mudar para a Terra de Israel é um dos preceitos mais básicos do Judaísmo e, portanto, do Sionismo. A Lei do Retorno do Estado de Israel concede aos judeus, e em alguns casos aos seus descendentes, direitos automáticos quanto à residência e cidadania israelense.
Desde a fundação moderna do Estado de Israel, honrar a Aliá como um valor central da nação e Israel como a Pátria do povo judeu é evidente até mesmo no texto da Declaração de Independência de Israel, mais profundamente nas primeiras linhas:
A Terra de Israel foi o berço do povo judeu. Aqui sua identidade espiritual, religiosa e política foi moldada. Aqui eles primeiro alcançaram a soberania, criaram valores culturais de significado nacional e universal e deram ao mundo o eterno Livro dos Livros. Depois de serem exilados à força de sua Terra, o Povo manteve a fé nela durante sua dispersão e nunca cessou de orar e esperar pelo seu retorno e pela restauração em sua liberdade política. Impelidos por este apego histórico e tradicional, os judeus lutaram em cada geração sucessiva para se restabelecerem em sua antiga terra natal. Nas últimas décadas, eles retornaram em massa. Pioneiros, imigrantes e defensores, fizeram desertos florescerem, reviveram a língua hebraica, construíram vilas e cidades e criaram uma comunidade próspera controlando sua própria economia e cultura, amando a paz mas sabendo como se defender, trazendo as bênçãos do progresso para todos os habitantes do país e aspirando à independência nacional. – Declaração de Independência de Israel
A Aliá como um valor central do Estado de Israel pode ser vista em seu hino nacional, Hatikvah, “A Esperança”, que foi adaptado de um poema do poeta judeu do século XIX, Naftali Herz Imber.
Enquanto no coração, dentro, Uma alma judaica ainda anseia, E adiante, em direção às extremidades do leste, um olho ainda contempla Sião;
Nossa esperança ainda não está perdida, A esperança de dois mil anos, Ser uma nação livre em nossa terra, A terra de Sião e Jerusalém.
Hatikvah
Honrar a Aliá também esteve no cerne do setor religioso do Estado de Israel. A Oração pelo Bem-Estar do Estado de Israel é uma oração recitada em muitas sinagogas judaicas no Shabat e nos feriados judaicos, tanto em Israel quanto ao redor do mundo. A oração solicita a providência divina para o Estado de Israel, seus líderes, e que Deus ajude com a Aliá, ou seja, que ainda sejam reunidos na Terra de Israel os Judeus ainda exilados.
…Lembre-se de nossos irmãos, toda a casa de Israel, em todas as terras de sua dispersão. Traga-os rapidamente a Sião, sua cidade, a Jerusalém, morada de seu nome, como está esc
rito na Torá de seu servo Moisés: ‘Mesmo se seus exilados estiverem no fim dos céus, o Senhor, seu Deus, os reunirá de lá, e Ele os levará de lá. E o Senhor, seu Deus, os trará para a terra que seus antepassados possuíram, e você também a possuirá, e Ele fará o bem a você, e Ele fará com que você seja mais numeroso do que seus antepassados.’
A oração foi instituída em 1948 pelos Rabinos Chefes Sefardita e Ashkenazi do recém-formado Estado de Israel, respectivamente, Rabbi Ben-Zion Meir Hai Uziel e Rabbi Yitzhak HaLevi Herzog com a assistência do Nobel laureado Shmuel Yosef Agnon.
